A hindutva kihívása a nők jogai ellen

Művelt és értő nőt mutat be, aki megküzd a nők szabadságával.

Nemzetközi Nőnap, Me-Too mozgalom, Priya Ramani ítélet, hindutva politika, Disha Ravi, lázadás vádja, Disha Ravi vádja, ki Disha Ravi, nők jogai Indiában, indiai expressz, indiai expressz véleményekA Disha Ravinak nyújtott óvadék lázadás vádjával arra ösztönzi a fiatal lányokat, hogy küzdjenek a szívükhöz közel álló ügyekért. (Forrás: Reuters/Adnan Abidi)

Írta: Jyothi S

Közeledik a nemzetközi nőnap. De van-e a vidéki nőknek szurkolni valója?



Az indiai Me-Too mozgalom sikertörténete a Priya Ramani ítéleten keresztül sokak morálját fogja javítani, és bátorságot ad nekik, hogy megosszák történeteiket. A Disha Ravinak nyújtott óvadék lázadás vádjával arra ösztönzi a fiatal lányokat, hogy küzdjenek a szívükhöz közel álló ügyekért. A hindutva politika felfutása azonban aggodalomra ad okot a nők jogai miatt. Ahelyett, hogy alapvető emberi jogaikért küzdenének, ebben az országban a nők sajnálatos módon kormánypárti és intézményellenes hangokra oszlanak. Ideje megkérdezni, hogy a vallás növekvő tere a közbeszédben kiegészíti-e a nők szerepvállalását, vagy visszaszorítja őket?



Alapvetően nem minden nagyobb szervezett vallás adott egyenlő jogokat a nőknek. Mivel ezeket a szentírásokat férfiak írták, a nők szabályozása alapvetően része volt törekvésüknek. A világ szinte minden részén a társadalmak folyamatosan figyelemmel kísérték a kialakult elképzelésektől való eltávolodást, és megbüntették azokat, akik megkérdőjelezték a rendszert. Ahogy az oktatás és a foglalkoztatás területe megnyílt, a nők tapasztalatai az otthonon kívüli világ részévé váltak. Azonban manapság a nők legnagyobb aggodalma az, hogy a női aktivisták minden kemény munkája, verejtéke és vére, valamint megerőltető erőfeszítése most hiábavalóvá válik a fokozott éberséggel?

A nőnap közeledtével azon kell vitatkoznunk, hogy a jelenlegi politikai, társadalmi és kulturális légkör, amelyet a fundamentalista erők uralnak, kedvez-e a szabadon gondolkodó nőknek? A hindutva, mint minden vallás, a patriarchális rendszert hirdeti. Itt a nő szerepe, mint a kultúra és a hagyomány fáklyahordozója dicsőül meg. A hagyományőrzés terhe, de az önálló gondolkodás és cselekvés szabadsága nélkül, az ilyen értékrend jellemzője. Ennek eredményeként megkérdőjeleződik az a kevés, amit a nők szabadsága terén elért – a gondolkodás, a cselekvés, a beszéd, az öltözködés vagy az élet belső hangja szerint.



Egyrészt a kormány azt mondja, Beti Bachao Beti Padao, ez korlátozza a véleménynyilvánítás szabadságát, mint például Disha Ravi esetében. Gyakran érkeznek jelentések a nőkre vonatkozó korlátozó öltözködési szabályokról. A közösségi zavargások során a nők a maffiaerőszak első célpontjai.

Egy másik érdekes jelenség a nők 33 százalékos fenntartásának igénye a politikában. A kérdés itt az, hogy szükségünk van-e hindutva szavazóira, beleértve azokat is, akik rendkívül regresszív nézeteket vallanak, mint a modern, független nők képviselőit – arra az esetre, ha a női kvóta megkapja a parlamenti szankciót? A saját képviselőinkként megszólaltató nők lehetőségei egyre fogyatkoznak.

A szerelmi dzsihád összefüggésében a hindu nők védelme érdekében a szabad mozgás és a választás szabadságát súlyosan korlátozzák. A folyamat során elveszik a nő szabadságát, hogy birtokolja testét és elméjét. Egy felhatalmazott és független nő mindig veszélyt jelent a regresszív berendezkedésre.



Ezért erőfeszítéseket tesznek arra, hogy a nők számára példaképet adjanak – olyanok számára, akik képzettek, hangosak és artikulálnak, de erősen elmerülnek a Sanatana Dharmában. Állításuk szerint minden nőt képviselnek a nyilvános tereken, de határozottan támogatják a fundamentalista értékeket, még akkor is, ha ellenkezik a nők alapvető méltóságával.

A nőket önkéntesnek képezik ki Hindutva alapvető értékeinek terjesztésére. Például amikor női aktivisták megpróbáltak belépni a Sabarimala templomba bírósági ítélet alapján, voltak nők, akik vallási szövegeket idéztek, és nyilvánosan megvédték a templomi tilalmat. Ily módon a nőket szabadjára engedik a nők ellen, és veszélybe kerül a nők alapvető jogainak védelme. A nőket elhitetik azzal, hogy a hinduizmus a nőket isteni helyzetbe helyezte. Több gyakorlatról azonban csend van – hozományrendszer, özvegyekkel való rossz bánásmód. Időnként még az olyan gyakorlatokat is dicsőítik, mint a Sati, és magasztalják azokat a nőket, akik tüzet szedtek. A türelem egy nőben nagy erénynek számít, függetlenül attól, hogy mások vagy a világ hogyan bánik vele. Sajnos a televíziós sorozatok is hasonló módon írják le a nőket.



Amikor a regresszív értékek teret hódítanak a közéletben, az intézmény pártfogásával, és a nők tengerimalacokká válnak egy társadalmi laborban, Azadi elveszett.

(Az író a Tumkur Egyetem angol adjunktusa)