A Partition borzalmaira emlékeznünk kell – de a megfelelő okokból

Shyam Saran írja: Az emlékezés a tragédiából való gyógyulás előjátéka, az emberekben az elhatározás erősítésére, hogy soha ne engedjék megismétlődni a tragédiát, de felhasználható régi sebek újranyitására és csúnya szenvedélyek fellángolására is.

India két független államra való felosztását 1947 júniusában jelentették be, de a két utódállam, India és Pakisztán fizikai körvonalai valamikor augusztus 15-i, illetve augusztus 14-i formális függetlenségük után váltak ismertté.

Augusztus 14-én Narendra Modi miniszterelnök ünnepélyesen kijelentette, hogy ezentúl minden augusztus 14-ét a felosztási borzalmak emléknapjaként tartják meg. Természetesen senki sem vesztette el, hogy az új évforduló történetesen Pakisztán függetlenségének ünnepe is. India két független államra való felosztását 1947 júniusában jelentették be, de a két utódállam, India és Pakisztán fizikai körvonalai valamikor augusztus 15-i, illetve augusztus 14-i formális függetlenségük után váltak ismertté.

Minden bizonnyal életben kell tartanunk a felosztáshoz kapcsolódó tragikus emlékeket, mert soha nem szabad megismétlődnünk a vérontás, amely mindkét ország embereit megsebezte. A felosztás borzalmai nem egyetlen napon következtek be, hanem több hetet és hónapot is felöleltek, Pakisztán, majd India függetlenségének kikiáltása előtt és után is, mindössze egy nap különbséggel. Ha az új évforduló azt kívánja elérni, hogy a monumentális emberi tragédia ne ismétlődjön meg, akkor ennek terápiás értéke lehet. Ha a szándék az India-Pakisztán ellenségeskedés kőbe vésése, ahogy azt a megemlékezés időpontjának megválasztása is sejtheti, akkor az csak negatív belpolitikai következményeket szülhet, miközben komolyan korlátozza India külpolitikai lehetőségeit.



A bejelentés abban az időben történt, amikor az ország különböző részein a muszlimellenes közösségi incidensek felfutásának lehetünk tanúi. Alig néhány nappal ezelőtt állítólag a Bajrang Dalhoz tartozó aktivisták megtámadták Afsar Ahmadot, egy riksahúzót Kanpurban, még akkor is, amikor kislánya ragaszkodott hozzá és sírt, hogy megmentsék az életét. Járulékos kárt szenvedett a két szomszédos család, hindu és muszlim közötti viszályban, bár ő maga nem volt benne. Az ország más részein is történtek hasonló esetek. Tanúi lehettünk a közelmúltban a fővárosban tartott Jantar Mantar összejövetelen felvetődő őrjöngő közösségi szlogeneknek is. Miközben a pártok a döntő jelentőségű uttar Pradesh-i választásokra készülnek jövőre, a kommunalizációt a BJP ismét potenciálisan nyerő stratégiának tekinti, annak ellenére, hogy a bengáli választásokon legutóbb visszaesett. Az UP-választások időpontjának közeledtével egyre gyakrabban villan majd fel a kommunális kártya az államban. Ebben az összefüggésben kell szemlélni a miniszterelnök nyilatkozatát a felosztási borzalmak emléknapjáról.



Az emlékezés a tragédiából való gyógyulás előjátéka lehet, hogy elősegítse az emberek elhatározását, hogy soha ne engedjék megismétlődni a tragédiát. Az emlékezés arra is használható, hogy újra felnyissák a múltkori sebeket, újra lángra lobbantsák az ocsmány szenvedélyeket, ahol a múlt borzalmait visszatorlaszolják, hogy új szenvedéllyel játsszák újra. A felosztási borzalmak emlékére választott dátum – Pakisztán függetlenségének évfordulója – ez utóbbi kategóriába eshet.

A politika ilyen márkája veszélyes, és magában hordozza India, mint nemzet lehetséges felbomlásának magvait. Sadat Hasan Manto író írta le a Partition által kiváltott veszélyeket a legemlékezetesebben: …. az emberek mindkét országban rabszolgák voltak, a fanatizmus rabszolgái… a vallási szenvedélyek rabszolgái, az állati ösztönök és a barbárság rabszolgái.



Szeretnénk újra megidézni azt a veszélyes világot, ha szelektív és gondozott emlékezetet használunk az erőszakos közösségi szenvedélyek újraélesztésére? Vagy inkább ezt a tragikus történelmet kellene arra használni, hogy begyógyítsa a múltkori sebeket, és elhatározzuk, hogy soha többé nem leszünk a cinikus politikai számítások által felgyújtott csúnya szenvedélyek rabjai?

India 74 éves függetlensége alkalmából itt az ideje felidézni azt, ami igazán figyelemre méltó hazánkban – hogy az etnikumok, vallások, nyelvek és kultúrák rendkívüli spektrumának ad otthont, ugyanakkor büszkén és kiterjedten indiai. Bármilyen próbálkozás, amely sivár egyformaságot kényszerít erre az élénk és színes sokféleségre, kudarcot vall. Ami még rosszabb, egy nemzeti szövetet bonthat fel, amelynek számtalan szála egy összetett kárpit ünnepel, amely a fajok, hitek és filozófiák rendkívüli keveredésének öröksége, a világon összehasonlíthatatlanul. India 1947-es felosztása figyelmeztetés arra, hogy mi történhet, ha a kirekesztés politikája túlterheli a befogadás kultúráját. Sok megosztottság vár arra, hogy megtörténjen, ha mi, mint emberek, nem vonjuk le a megfelelő leckéket 1947-ből, és nem ismerjük fel a csúnya sebhelyeket, amelyeket maga után hagyott.

Jelenleg a közösségi szenvedélyek veszélyeire koncentrálunk, amelyek az UP-választások előtt szabadulnak fel, és amelyeket mások is követni fognak. Más törésvonalak peregnek a felszín alatt. Ezek a kasztmegoszláshoz, a regionális és nyelvi identitásokhoz, valamint a gazdasági és társadalmi egyenlőtlenségekhez kapcsolódnak. Egyes politikai menedzserek között van egy kimondatlan feltételezés, hogy a hindu-muszlim bináris valamilyen módon lehetővé teszi más választókerületek politikai megszilárdítását hindu zászló alatt. Ez a politikai és társadalmi dinamika működésének kudarca. Jó példa erre a gazdálkodók folyamatos agitációja, csakúgy, mint a nyugat-bengáli választási eredmény, a maga Modi miniszterelnök által személyesen vezetett BJP hatalmas és intenzív politikai és közösségi befektetései ellenére.



A politikai tőke erre az észlelt hanyatlására adott válasz az volt, hogy megduplázták a közösségi platformot, és ennek az erőfeszítésnek a része lehet a felosztási borzalmak emléknapjának meghirdetése. Politikai előnyök megszerzésére is törekednek a biztonsági állam karjainak felhasználásával, és erre mutat rá a Pegazus-ügy. A biztonsági állam szépsége abban rejlik, hogy minden biztonsági kudarc inkább szerepének fokozásához, semmint visszavonulásához vezet. Minden kudarc menthetetlenül a polgárok szabadságának további korlátozásához vezet, miközben növeli a biztonsági szervek hatalmát. Ez jól látható a már elfogadott vagy az üllőn lévő jogszabályok tömkelegében.

Egy olyan kényszerállapotba kerülhetünk, amely késve próbálja megakadályozni az ország társadalmi és politikai szövetének széttöredezését, amelyet saját politikája szült. Nem ez az indiai vízió, amelyet India alkotmánya előirányzott. Nem a sokféleségben való egység csodája volt India névjegye az idők során.

Ez a rovat először 2021. augusztus 18-án jelent meg a nyomtatott kiadásban „Reason to Remember” címmel. Az író egykori külügyminiszter és egy vezető munkatárs, CPR