Hogyan használja a BJP a marginalizált közösségek isteneit és ikonjait Bengáliában és másutt, hogy bevonja őket a hindutva politikába

A hindu kultúra heterogenitását erősségévé változtatta

A BJP támogatói Narendra Modi miniszterelnök választási ülésén, a nyugat-bengáli közgyűlés szavazása előtt, a kolkatai brigád felvonulási terület előtt (PTI)

Narendra Modi miniszterelnök várhatóan még ebben a hónapban meglátogatja az orkandi Matua templomot, amikor Dakába utazik. 2019-es választási kampányát Nyugat-Bengáliában is azzal kezdte, hogy Boro Maa, a Matua szekta vezetőjének áldását kérte. A Matua Nyugat-Bengália egyik legnagyobb dalit közössége, amely a felosztás után vándorolt ​​ki Kelet-Bengáliából. Hasonlóképpen, a párt manapság Lord Birsa Mundát (Bhagwan Birsa) idézi az Adivasi övben. Bengáliában azt látjuk, hogy a BJP folyamatosan kiterjeszti politikai befolyását azáltal, hogy különféle módokon asszimilálja a kirekesztett és marginális közösségeket. Ezek az akciók arra utalnak, hogy a BJP megpróbálja kiterjeszteni lábnyomát új istenek és istennők bevonásával a panteonjába.

A politika művészete az ellentétek szintetizálásáról szól. Valószínűleg megszaporodnak azok a politikai ügynökök, akiknek erős az étvágya, hogy kreatív módon szívják magukba a társadalmi-vallási politikai anyagok egymásnak ellentmondó és vitatott formáit. A BJP elsajátította ezt a művészetet, hogy különböző versengő identitásokat és kapcsolódó kulturális erőforrásokat alkalmazzon Samagra Hindutva égisze alatt. Az abszorpció iránti étvágy és a rugalmas narratíva segíti a BJP-t abban, hogy változatos társadalmi, kulturális és politikai összetevőket vegyen fel Hindutva metanarratívájába. Ez több mint hét évtizedes politikai munka eredménye. A párt ma már hatalmas vallási-kulturális kazanájával rendelkezik a hindu identitáshoz kapcsolódó anyagokból, amelyeket a párt folyamatosan ás, feltár és újraértelmez. Emellett folyamatosan bővíti a khazanát és bővíti narratíváit. Mivel a BJP a kezdetektől fogva hindutva identitáspolitikát folytat, hatalmas erőforrások birtokba vételére tett igényt, beleértve a hinduizmus nagy epikus narratívájához (maha-aakhyan) kapcsolódó ikonokat, istenségeket, mítoszokat és szimbólumokat. Ezen túlmenően, miközben Lord Ram-ot mega vallási ikonnak tartja, új, mikrolokális vallási-kulturális ikonokkal foglalkozik különböző kisebb, marginalizált közösségekben. A nagy és a kis hagyományokat együtt használják fel nagyobb politikai narratívák létrehozására. A BJP a hindu kultúra heterogenitását erősségévé változtatta, a heterogenitást újraértelmezte, hogy új jelentéseket adjon.



Például az 1960-as években kezdődött az a kampány, amely Arunachal Pradesh helyi történelmét hindu vallási értelemben értelmezi. Bali, Sugriva, Parashuram és Sita emlékeit újrateremtjük, hogy e régió törzsi közösségeit a szélesebb hindutva állományhoz társítsák. A Rámájána és a Mahábhárata ikonok helyi dombokkal és folyókkal való összekapcsolásával próbálják előmozdítani a hindutva emlékeket. A Bhakti mozgalom emléke alapot ad a Hindutva megerősítéséhez Assamban. Sabarit, a Ramayana kisebb szereplőjét és néhány észak-indiai marginális és nomád közösség népszerű istenségét hívják segítségül hozzájuk. Atal Nagar, a Jaya Pura egyik bastija, Varanasi közelében, amelyet kifejezetten a Musahar közösség számára építettek, ma Sabari Mata temploma található. A Musher nép büszkeségüknek tekinti ezt a templomot: 50 km körül nem volt mata sabari templomunk. Modiji készítette nekünk ezt a templomot. Nemrég Narendra Modi megidézett egy helyi istenséget – Mari Mai-t –, akit széles körben imádtak Közép- és Kelet-Felső-Fennországban. A falvakban a peepal alatt találunk több, mint Mari mai halmát, amelyet vidéki asszonyok imádnak.



Nyilvánvaló, hogy a BJP megelőzte a Ram narratívát, és sok kisebb és helyi istenséget és ikont vett fel vallási-politikai panteonjába. A hindutva politika arra törekszik, hogy vallási büszkeséget biztosítson a marginális közösségeknek, ami fontos szempont társadalmi méltóságukban.

Az 1990-es években az UP-ban a BSP által a dalitok és más marginális közösségek mozgósítására feltárt ikonok többségét a BJP sajátította el. Kanshi Ram, a BSP alapítója gondosan dolgozott ezeken, hogy olyan társadalmi szövetségeket alkossanak, amelyek hozzájárultak a Bahujan mozgalom megerősítéséhez.



A BJP politikája nem korlátozódik csupán az emberek mint ember-test, tömegek vagy szavazók mozgósítására. Kiterjed a vallás-kultúra alapú identitásforrások mozgósítására. Az identitásforrások politikai tőkéje nélkül meggyengül a politikai pártok ereje és köre a közösségek mozgósítására és hosszú távú tömegbázissá tételére. Az emberek identitásforrásaira vonatkozó igények elvesztése hosszú távon a politikai párt tömegbázisába fog kerülni. Ezzel szemben, ha bármelyik párt elkezd csúszni, elveszíti a fogást a közösségi identitásikonok és szimbólumok fővárosában, amelyeket akkor gyűjtött össze, amikor a politikai kilátások felfelé íveltek.

Ez a rovat először 2021. március 18-án jelent meg a nyomtatott kiadásban „A Pantheon kiterjesztése” címmel. Az író a Govind Ballabh Pant Társadalomtudományi Intézet professzora, Allahabad