Jhulelal és a béke

A vallások szimbiózisa a szindhi éneklő szent alatt három évszázadon át tartott.

dama dam mast qalandar, Jhulelal dal, Sehwan Sharif, szindhi pakisztáni, indiai expressz hírekPakisztánban Shahbaz Qalandar kultusza dacol a szélsőséges iszlám támadásaival, amelyek behatoltak a Szindh tartományba. A szindhik továbbra is énekelnek és táncolnak Sehwan szentélyében, dacolva az állam ideológiájával, miközben meghajolnak egy eretnek muszlim szent előtt.

Ha meg akarod nyerni egy szindhi pakisztáni szívét, énekeld el Lal Shahbaz Qalandar Sehwan Sharif dalát – dama dam mast qalandar –, amely Jhulelalra, egy hindu istenségre utal; és Alinak, a mártírhalált halt kalifának, akit a muszlimok síita ága ünnepel a többségi szunnita ellenzékkel szemben. Pakisztánban Shahbaz Qalandar kultusza dacol a szélsőséges iszlám támadásaival, amelyek behatoltak a Szindh tartományba. A szindhik továbbra is énekelnek és táncolnak Sehwan szentélyében, dacolva az állam ideológiájával, miközben meghajolnak egy eretnek muszlim szent előtt.

Sehwan a misztikus szent, Syed Usman Marwandi mauzóleumával büszkélkedhet, közismert nevén Lal Shahbaz Qalandar. Afganisztánból érkezett, és valószínűleg megváltoztatta az igazi nevét, hogy elrejtse Ali iránti elkötelezettségét, mint a legtöbb muszlim misztikus. Miközben szindhi nyelven énekelt, a hindu istent, Jhulelalt (vörös vőlegényt) hívta be varázsszavaiba, hogy tiszteletet tanúsítson hindu követői iránt.



Michel Boivin a Jhulelal vizuális ábrázolásai Indiában és Pakisztán című tanulmányában ezt írja: A Jhulelal kifejezés valójában egy hindu istenség, Jhulelal neve, akit a szindhi hinduk imádnak. A szúfi muszlimok azonban csak azután kezdték el használni a Jhulelal kifejezést, hogy a Dama Dam Mast Qalandar című dal híres lett, amelyben Lal Shahbaz Qalandart Jhulelal Qalandarként emlegették. (Pakisztán: A nemzetállam alternatív képzetei)



Hogyan lett Jhulelal a muszlimok szentje? Állítólag a szindhi Sukkur melletti Khwaja Khizr szigeten jelent meg, hogy megmentsen egy muszlim nőt, akire egy hindu király áhított. Állítólag végül eltűnt a később Udero Lai névre keresztelt Jahejan faluból, ahol arra kérte követőit, hogy építsenek két szentélyt ugyanabban a komplexumban: egyet hindu követőinek, egy szamádhit és egy másikat muszlim követőinek. , egy qabr.

A vallásoknak ez a csodálatos szimbiózisa a szindhi nyelven éneklő védőszent alatt három évszázadon át tartott, és formálta a szindhi ember személyiségét, aki nem fogja elejteni a hindu istenre való utalást Sehwan szentjének személyiségében. A dalt pandzsábi nyelvre is visszaadták, és most megszállja Pandzsáb hatalmas területét. A Jhulelalan énekesei, mint Abida Parveen, legendákká váltak Pakisztánban. A szindhik a világ minden tájáról a következő szavakkal köszöntik egymást: Jaikochavando Jhulelal thenjathinda Beda-Paar (Jhulelal a siker felé vezet).



De az észak-pakisztáni szunnita ortodoxia, amelyet megerősített a dzsihádban való részvételük, az 1980-as években kezdte uralni Pakisztán ideológiáját. A dzsihád által feldúsított szunnita madraszák elkezdtek behatolni Szindba, hogy helyreállítsák azt; és ma veszélyeztetik a szindhi pluralista kultúra alapjait, különösen azzal, hogy lehetővé teszik hindu lányok erőszakos házasságát muszlimokkal. Lal Shahbaz Qalandar mauzóleumát Sehwan Sharifban újra és újra célba vették, miközben muszlimok és hinduk együtt énekeltek és táncoltak a szentélyben. 2017 februárjában egy öngyilkos merényletben a szentélynél 88-an haltak meg, köztük nők és gyerekek. A támadást az Iszlám Állam (ISIS), az Irakban született szunnita terrorista banda követte el, hogy megbosszulja a síita többség felemelkedését. Pakisztáni jelenléte az al-Kaidával együtt veszélyezteti a pakisztáni emberek életmódját, amint azt ez a támadás is mutatja, amelyet egy erőszakra áttért helyi muszlim követett el. Nem sokkal ezelőtt öngyilkos merényletet követtek el Data Ganj Bakhsh mauzóleumában Lahore-ban, ahol nem sokkal ezelőtt hinduk, szikhek és muszlimok békésen éltek együtt, és elfogadták a misztikus szentet a város védőszellemének.

Lahore másik szentje, Mian Mir a pluralista hit ebbe a kategóriájába tartozott. Amritsar aranytemplomát egy mesterséges medence (Sarovar) köré építették, amelyet a negyedik szikh guru, Guru Ram Das épített 1577-ben. Guru Arjun, a szikhizmus ötödik guruja felkérte Mian Mirt, hogy tegye le alapkövét 1589-ben. Mian Mir sírja mellett Lahore-ban található Nadira Begum mogul hercegnő sírja, Dara Shikoh herceg felesége, aki megpróbálta megtanítani a hindu és muzulmán közösségeket, hogy békében éljenek együtt.

Khushwant Singh valaha Lahore-ban élt, és minden muszlim barátja szerette. Ami Singh-t a muszlimokhoz kötötte, az maga a szikhizmus volt. Az Adi Granth című szent könyv nem büntető rendeletek gyűjteménye, hanem misztikus versek antológiája, a pandzsábi és rádzsputi klasszikusoktól Baba Faridtól Kabirig és Meeráig. A szikh szentírások összeállítása a hitalapító, Guru Nanak vezetésével kezdődött, aki az iszlámban az ahl-e-kitab (A könyv emberei) gondolata iránti vonzalma miatt gondolt rá.



Az író a Newsweek Pakistan tanácsadó szerkesztője