A gyászhalálos politikában rekedt kasmíriaknak fel kell hagyniuk a hátborzongató hősiességgel

A muszlim világ válságát tekintve jól szolgálja a kasmíriakat, ha feladjuk a hamis reményt, és a konfliktusból való méltó kilépés érdekében dolgozunk.

kasmír, kasmíri összecsapások, kasmíri hírek, kasmíri tiltakozások, kasmírok, kasmíri hírek, kasmíri konfliktus, kasmíri konfliktus, india kasmír, indiai hírekEgy autó riksa égett ki a tüntetők és a biztonsági erők közötti összecsapások során, Burhan Wani találkozását követően. (Forrás: File/Express Photo)

Amikor gyermekkoromban Indiára gondoltam, egy távoli, fojtogatóan forró hely jutott eszembe a falum dombjain túl, ahonnan vidám hawlerek szövetbe burkolt hátizsákokkal, mezítlábas, göndör hajú jósok és barátságtalan, egyenruhás férfiak érkeztek, akik loptak. alma a gyümölcsösünkből.

India ahelyett, hogy itt lett volna, valahol odakint volt. Még az iskolában is, amikor az identitásról tartottak leckéket, jól mentek, amikor a falumról, kerületemről, államról szóltak; Abban a pillanatban, amikor az országomba került, a tanár vagy megkötözte a nyelvét, vagy megszólalt az iskolai csengő, vége volt az órának, és csak találgatni kellett. Ahogy a konfliktus erősödött, egy készülőben lévő ország zavart polgáraiként nőttünk fel.



A remény politikája veszélyes dolog, mert csapdába ejtheti az embereket a történelem hibás olvasatába. Pontosan ez történt velünk. Volt egy kulturális háttér. pastu kadenciával beszéltünk; hitünk arab volt; reggeleink Sa’adi Shirazi előadásaival kezdődtek; török ​​edényben ettünk; esti meséinkben Shahnameh jelenetei voltak. Könnyű volt elhitetni velünk, hogy még egy lökéssel, és a történelem drámai fordulat tanúja lesz; átalakuló kataklizma – azadi – a sarkon volt.



ötlet-sorozat

OLVASSA EL: Mi a helyzet azoknak a történeteivel, akiknek a néma eltüntetése nem hagyott nyomot?



Várhatóan Kasmírban eljött az az idő, amikor a buszvezetőket felkérték, hogy készítsenek útvonaltervet a határon túli piacokra. Peshawari imaszőnyegek kezdtek megjelenni az otthonokban, a karórákat fél órával lemaradva forgatták a delhi időhöz képest, a hidak leégtek, így az ellenség nem tudott átsétálni oldalunkra. A legfontosabb, hogy minden férfit és nőt, akinek hűsége gyanús volt, szilfára akasztották. A valóságtól való teljes elzárkózásban az emberek rádiókészülékek körül gyűltek össze, hogy meghallgassák a szabadság hivatalos bejelentéseit, megnyugtatva egymást, hogy valami történni fog.

Évek teltek el. Ezrek vesztették életüket. Milliókat költöztek el. Másrészt a remény politikája által Kasmírnak hozott pusztítás még halálosabb gyászpolitikát generált. A kasmíriak most megemlékeztek a szomorúságról, amely a hatalmas állammal való összecsapás következménye volt. A halál öncélúvá vált. Az államtól való elidegenedés az egymástól való elidegenedésig terjedt. A kasmíriak egész generációja keresett menedéket a fájdalom dicsőítésében. A racionális félelem helyet adott a romantikus félelemnélküliségnek. Az ellenvélemény technológia-vezéreltebbé és virtuálisabbá vált. A növekvő vallásos tudat életmóddá vált.

Kasmírban minden új izgalomban megvolt a kitörés, a remény, a gyász és a kétségbeesés ismerős tetraádja. Amikor a 2016-os júliusi felkelés első követ eldobták, az eredményt már mindenki tudta. Ez a kiszámíthatóság az, ami most a kasmíriakat aggodalommal tölti el. A forradalom nem lehet éves nyári karnevál. Ha ma Kasmír a legvalószínűtlenebb új nemzet, amely a jövőben felkerül a világtérképre, akkor nem India a hibás. Ez a kasmíri projekt alapvető tervezési hibája.



Először is, az elmúlt években a kasmíriak egymásnak ellentmondó jeleket adtak a világnak. Azok számára, akik Kasmírt Palesztinához, Kelet-Timorhoz, Koszovóhoz hasonlították, az a probléma, hogy nehéz megfelelően megfogalmazni a kasmíri kérdést. Indiától való elszakadás, Pakisztánhoz való csatolás, iszlám kalifátus keresése vagy világi demokrácia? Beszámított-e kistérségi és sokszínű etnikai törekvéseket? Ha ez önrendelkezés, akkor kik ezek a szavazóhelyiségeken kívül sorba állított emberek? Ha azadi a szlogen, miért tűzik ki a pakisztáni zászlót? Osztálysemleges, vagy csak proletariátus álom? Terület vagy ideológia, gazdaság vagy politika? Ma Kasmírban nehéz feltenni ezeket a kérdéseket, mert nincsenek válaszok. És mivel nincsenek válaszok, minden ilyen kérdést a Kasmírral kapcsolatos igazság provokációjának vagy elhomályosításának tekintenek.

A második probléma az erőszak használata a sérelem orvoslásának eszközeként. A kasmíriak 30 éve próbálják elmagyarázni a világnak, hogy mi a különbség a harcosság és a terrorizmus között. Minél hamarabb megértjük, hogy a szeptember 11-e utáni világban a szervezett erőszak egyetlen elmélete sem fogadható el elég jónak az igazolására, annál jobb.

Harmadszor, a fegyelmezetlenség, amelyet a 2016-os zavargások során az utcákon láttunk, örökre kriminalizálhatja a társadalmat. Nem az állam, mint inkább az emberektől az emberek között elkövetett erőszak, a bámészkodók megaláztatása, az iskolák elleni vandalizmus, a megtévedt tinédzserek által a köztulajdonban okozott károk fárasztották ki a kasmíriakat, és a tömegmozgalmat az utca egyik sarkából tömegmozgássá redukálták. másik sarok.



A J&K indiai csatlakozásának 70. évében friss sebekkel a kasmíriaknak nincs más választásuk, mint visszamenni a rajzasztalhoz, és megnézni, mi történt. India egy feltörekvő szuperhatalom – azért van, hogy maradjon. A muszlim világ válságát tekintve jó szolgálatot tesz nekünk, ha kisegítjük magunkat az időzavarból, amelyben megrekedtünk, feladjuk a hamis reményt és a hátborzongató hősiességet, és a konfliktusból való méltó kilépés felé dolgozunk. Az egyik lehetőség az, hogy elfogadjuk, hogy minden fogyatékossága ellenére India az egyetlen ország a világon, ahol egy olyan kulturálisan sokszínű és politikailag eltérő entitás, mint Dzsammu és Kasmír lehorgonyozhat.