Amit Shantiniketanban látunk, az az ideológiák közötti csúnya harc

A közgyűlési választások előtti nyugat-bengáli heves politikai csatatéren, amely a kormányzó Trinamool és a BJP között kiélezett versengésnek számít majd, Poush Mela és a földesúr is motiváltnak tűnik.

Kilátás a Shantiniketan környékére az 1930-as években. (jóvoltából: Rabindra Bhavana)

1863-ban történt, hogy Maharshi Debendranath Thakur, Rabindranath Tagore apja 20 nagy földet vásárolt Bhubandangában, a bengáli Birbhum tartományban. A következő néhány évben felépített ott egy Shantiniketan nevű ashramot (a béke lakhelyét), ahol kaszttól és hitvallástól függetlenül bárki elmélkedhetett a formátlan legfelsőbb istenről, amely az általa követett Brahmo Samaj ideológia központi tétele.

1901-ben Tagore ezen a földön létrehozta a Shantiniketan Brahmacharya Ashramot, öt tanulóval. Ide tartozott legidősebb fia, Rathindranath Thakur és Khitimohan Sen, a Nobel-díjas Amartya Sen anyai nagyapja, aki most vitába keveredik az ottani földtulajdon miatt.

A következő években az ashram területe többszörösére nőtt, és 1921-ben felállították a Visva-Bharati-t, a különböző kultúrák tanulmányozására, annak területén. Shantiniketan fokozatosan egyetemi várossá válik, Indira Gandhitól Maharani Gayatri Deviig illusztris öregdiákokat vonz, és 1951-ben megkapta a központi egyetem hivatalos bélyegét.



Tagore azt akarta, hogy tudósok és prominens emberek tartózkodjanak Shantiniketanban, hogy ideológiáját terjeszthessék. A házak adományozásának vagy földek bérbeadásának folyamatát a Shantiniketan Ashramic Trust-on keresztül indította el. Ez azonban informális jellegű volt. A formális földbérbeadást Visva-Bharati kezdte 1948-ban, és egészen az 1960-as évekig tartott, mondja Dhrubajyoti Nandi, egy Shantiniketanban élő szerző.

A Towards Tagore című esszégyűjteményben Abhijit Sen, a Visva-Bharati Egyetem professzora azt mondja, a költő alternatívát akart nyújtani a gyarmati oktatási stílussal szemben az ashramon keresztül. Bár ő (Rabindranath) nem vetette el teljesen a „nagy angolok” iránti tiszteletét…, a nacionalista/antikolonialista ideológia hulláma is elkapta – írja Sen.

Tagore természetszeretete alakította az ashram-iskola tanítási módját, ahogyan azt ő maga is aláhúzta egy 1913-ban megjelent My School című esszéjében. Úgy gondolom, hogy a gyerekeket a természet dolgaival kell körülvenni, amelyeknek megvan a maga nevelő értéke… ami az iskolában történik, az az, hogy minden nap, ugyanabban az órában ugyanazt a könyvet hozzák és kiöntik neki – írta. A Visva-Bharati órákat továbbra is a szabadban tartják az egyetemen, ennek szellemében.

Barnali Ghoshdastidar, aki Shantiniketanban született és tanult, és rokon a birbhumi szinha családdal, amely a Tagore apja által vásárolt földet birtokolta, azt mondja: Gyermekkoromban csak kevés határfal volt. Gurudev (Tagore) számára az oktatást a természettel összhangban kellett átadni. Ghoshdastidar a howrah-i Narasinha Dutt College professzora.

Ahogy Tagore hírneve terjedt, és írásaival 1913-ban elnyerte az irodalmi Nobel-díjat, Shantiniketan a világ minden tájáról vonzotta a tudósokat és kiemelkedő személyiségeket, akik azért jöttek, hogy tanítsák és megtapasztalják az ashram életét. Shantiniketant kozmopolita egyetemi várossá változtatta. Neves tudósok rendszeresen látogattak Visva-Bharatiba. Gyakran bérelt nekik földet Shantiniketanban, hogy segítsenek neki az ashram fejlesztésében – mondja Monisha Bannerjee, Visva-Bharati öregdiákja.

Tagore hagyománnyá tette az éves Poush Mela megünneplését is, amelyet apja 1894-ben indított el. A vásár decemberben három napon át tart, és december 26-án Christo Utsab (Krisztus ünnepe) zárja. Asis Ghosh szobrász és festő, aki közel négy évtizede dolgozik Shantiniketanban, a Mela a kultúrák asszimilációs terepe volt. Baulok, szúfik, santhalok, mind összejöttek. Ez segített a törzsi kézműveseknek, hogy lehetőséget kapjanak termékeik reklámozására.

A múlt hónapban a Poush Melát nem tudták megtartani. Míg a hivatalos ok a Covid-19 volt, Nyugat-Bengálban a közgyűlési választások előtti heves politikai csatatéren, amely a kormányzó Trinamool és a BJP között elkeseredett versengésnek számít, mind ez, mind a háború motivált.

December 24-én Visva-Bharati levelet írt a nyugat-bengáli kormánynak, és azt állítja, hogy az évek során a Shantiniketan területén lévő 77 telket tévesen rögzítették magánfelek nevében. Az egyik megnevezett párt Amartya Sen volt, a BJP-kormány kritikusa, akinek családi otthona, Pratichi továbbra is az egyetemi kampuszon található. Sen azt mondta, hogy a föld hosszú távú bérleti szerződése még közel sem jár le. Mamata Banerjee kormányfő azzal vádolta meg a BJP-t, hogy megalapozatlan vádakat állít fel, és szolidaritásként írt Sennek, hangsúlyozva családja szoros kapcsolatát Shantiniketannal.

Ghoshdastidar professzor úgy látja, hogy ez a viszály az államban zajló politikai vita eredménye. Gurudev mindig úgy képzelte el Visva-Bharatit, mint egy családot. Amit Shantiniketanban látunk, az az ideológiák közötti csúnya harc. Ez nem a föld behatolásának a problémája. És ha a földtulajdon a fő kérdés, a Maharshi még a kezdeti időszakban sem szerezte meg az intézmény tulajdonában lévő földterületet (a földügyletek többnyire informálisak). Akkor bíróság elé hívná Debendranath Thakurt és Rabindranath Thakurt?

Ez a cikk először 2020. január 10-én jelent meg a nyomtatott kiadásban „Shantiniketan: Making of a University Town” címmel.